洪門在台灣——蜂擁上島，山堂林立

中華人民共和國成立後，在中國大陸上的洪門組織已基本上消失，而在國民黨統治下的台灣，洪門組織卻頗為繁茂地發展起來。

台灣的洪門，歷史悠遠。早在1661 年鄭成功在金台山設立明遠堂之後，台灣便被視洪門發源地，在反清複明的戰鬥中，台灣洪門曾浴血奮戰幾十年。1884年清政府統一台灣島後，洪門的活動終於被鎮壓下去。台灣洪門從此幾乎銷聲匿跡。

但從台灣撒向大陸的洪門火種，卻如春風野火，燃及遍地。隨著洪門山堂在大陸各省的開設，洪門事業在中華大地上真正發展起來，以致傳至海外。台灣洪門漸漸滋生，於日本侵占台灣期間，為反抗日本侵略者的壓迫，台灣洪門奮起，多次襲擊日軍，為了保存力量而散居民間，成立金蘭辛木會。1945年台灣光複後，洪門組織開始公開，名為“金蘭親睦會”。

國民黨統治時期，特別是抗戰勝利後，由於洪門在辛亥革命中的參與，以及各種勢力的相互利用，使得洪門與國民黨政府之間，有著不同尋常的歷史淵源。因此，當1949年國民黨被共產黨擊敗，被迫退往台灣之際，許多洪門頭目隨著國民黨的殘兵敗將也撤往台灣。這些供門頭目中，本身就不乏國民黨將領或政客。這些洪門骨幹進人台灣後，為站住腳，建立自己的勢力，紛紛重建山堂。一時間，洪門發源地的洪門組織蜂起而立，大有“返祖歸宗”的意味。

據1989年報載：自1949年“洪門遷台活動後，陸續有五十餘個‘山頭’在全省各地活動，其中有將近四十個是公開性質，其餘則仍是秘密組織。

這麼多的山堂麇集於台灣島上，可謂盛況空前了。其中既有大陸遷台的山堂，又有大陸遷台人新建山堂，也有台灣原有山堂。其名目難以確握，有記載的如：尹立言開設的大同山、蔣伏生開設的西華山、向海潛開設的五聖山，此外還有太華山、中華山、春寶山、天日山、棲霞山、南華山、洪發山、錦寶山、九龍山、楚荊山、同德山、金台山、大陸山、大洪山、青龍山、武當山、盡忠山、大享山、大蜀山、大華山、峨眉山、大漢中華山、大梁山、華山、義華山、龍虎山、精忠山等。

這些山堂雖都揚名為洪門組織，但其歷史情況與成分也各不相同。大致可分為四種：第一種是山主隨國民黨遷至台灣，對舊有山堂進行一定整頓，組成新的班子，在台灣恢複開設的山堂，使山堂有了新的發展。第二種是山堂的山主沒有來台，由到台灣的內八堂大爺以原山堂之名目重新設立。這類山堂與第一類情況相類似。第三種，是在台灣新建立的山堂，這些新建的山堂，又可分為兩種情況。其一，是由老山堂的內八堂大爺們下山又開設的香堂。

如春寶山的山主胡少和，原是太華山的內八堂大爺。1978年，太華山山主劉某去世後，胡便開設了春寶山，香堂設於台北市廈門街。該山雖設立時間不長，但其活動方式比較注重洪門傳統，每年的開山紀念大會都指派專人進行詳細記錄，是現代洪門各山中較重視保存活動史料的山堂。

其二，是洪門昆仲中新一代。這些人不滿老一代的保守，為了迅速發展洪門的勢力，聯合各山堂同代人開設的山堂。如同德山山主楊運濤便是這類人物。他在重設同德山後，又聯合了台灣中部數十個山堂中的少壯派，共同成立一個洪門組織一一中國洪門愛國同盟中部地區聯誼會。但此會並不成熟。

這第三種洪門組織，實際上是在台灣士生士長的新山頭。第四種，則是由流氓借洪門之名開立的山堂。這些人並非洪門昆仲，而是利用洪門與政府的關係，為了發展自己的勢力或謀求經濟利益，假借洪門之名開設的山堂。