義氣——幫會之內聚力

利，是幫會鞏固和發展的真正基礎。除此之外，幫會所以能在幾百年間聚而不散，實因維係於一種強有力的傳統觀念——“義”。 

青幫中流行這樣兩句話：“鐵樹不開花，安清不分家。”意思是凡同幫者即自家人，均須以“義”相待。除非鐵樹開花，同幫才會分家。這種觀念，在紅幫中也很牢固。紅幫中人把入會視為“義結金蘭”，有所謂燒“三把半香”之說，即“頭把香，羊角哀、左伯桃結生死交；二把香，劉、關、張桃園結義；三把香，梁山宋江有仁義；半粑香，雄忠至死忠劉王。”在開香堂儀式中，要恭迎關帝聖駕。“拜把令”一首這樣說：“今朝拜把結同心，關聖當前作證盟，謹守十條和十款，自然事事吉星臨。”可見紅幫的傳統中，也是很重義氣的。

在早期的幫會中，義氣的主要內容是反映了下層群眾的互助觀。青幫原本是潛運水手們秘密結成的互助組織。按照青幫幫規，幫徒窮困，老頭子須救濟資助；老頭子有難，各幫徒亦須救助供養；同幫弟兄，也必須互相救濟，以義相投。這種情況，在青幫早期組織中確是存在的。如清代的一份官方文件曾這樣記載：“以先入者為長輩，次入者為幼輩。已及五七輩。輩不知若幹人，均以口號字第為憑，隨地聯絡。所至不攜分文，可得居處飲食。遇事群起應之，口號所通，趨救立至，不必素相識也。”青幫幫規甚至規定，假如幫中某甲將拆幫外人的梢，被拆梢者如是幫中某乙的同胞或親戚好友，則乙仍不得護衛，否則就叫做“保牛子過關”，犯了家法。其理由為既然甲乙同在幫，就都是自家人。而拆梢的對象是“空子”，故視為“牛子”，理所當然地應供幫會之敲詐。所以，幫徒們若遇自己親屬被幫中人敲詐，應當站在同幫兄弟一邊，或虛張聲勢以恫嚇，或假充好人以解勸，直至達到目的，這樣才叫做講“義氣”。

在洪門的義氣觀念中，也是首重互助精神的，洪門幫規就有“互信互助”一條。值得一提的是，洪門的互助觀是與其平等觀相聯係的。有一條“通令”雲：“任你在朝中官居極品，結盟後就不論富貴貧窮。”入洪門者不論職位高低，入會先後，一律以哥弟稱呼。既為哥弟，雖屬異姓，無殊同胞。兄弟有難，則必視如自己的事，全力以赴，不得袖手旁觀。這種觀念，突出地反映在洪門的“三十六誓”中。如第27誓雲：“入洪門之後，洪家兄弟，凡二京十三省過州府，四海之內，皆兄弟也，到爾家中，須當以禮相接。如有不法之人，不認兄弟者，一月內，死在七孔流血而亡（查出打七十二棍）。”第36誓雲：“入洪門後，洪家兄弟闖出事來，有官差來捉拿，須當打救兄弟出關，不得阻擋。如有不法之人，不肯救兄弟出關，以及阻擋者，五雷打死，拖屍而亡（查出打一百○八棍）。”第25誓雲：“入洪門之後，洪家兄弟若有被外人富強大族欺負，務要通知眾兄弟，出力報仇。如有不法之人，見兄弟被人欺負，不肯出力相救者，死在婦人之手而亡（查出打十八棍）。”從這些誓言中體現的互助觀和平等觀，在一定程度上反映了下層被壓迫群眾的願望與要求。

但是，這種“義氣”所維護的，僅僅是幫會團體內部狹隘利益，而對於幫會外部的同樣是受壓迫的群眾，則一點也不講“義氣”，甚至於出種種為害群眾、擾亂社會的壞事來，諸如群毆鬥狠，或盜或竊，殺人越貨，以及在生活上任意花銷、吸毒聚賭等等。對人對早期清幫這樣記載：“安徽道友多腳夫、船戶、肩販、手藝及遊民、遊勇者流，借煙館、賭場、茶坊、小押為巢穴，行動為非，聲氣甚廣。”正因為如此，許多本來是純樸的勞動者入幫之後，就漸漸沾染了流氓無產者的惡習。他們既在幫會義氣的維係下抱成團夥，又在這些惡習的支配下逞凶肆虐，直至完全墮落成為反動派所利用的流氓集團，充分暴露了幫會義氣的反社會性質。

民國期間，隨著幫會組織民族鬥爭目標的喪失以及整個幫會的逐漸變質，原在幫會內部實行的互助精神逐漸削弱，而為幫會頭目之間的爭權奪利、勾心鬥角所代替。當時蘇北有個紅幫組織叫春保山，山主叫保三，表麵上義氣不離嘴，但見到哪位兄弟強過他，必設計謀殺而後已，因此而致死者不在少數。他下麵有個頭領叫王得標察知他的禍心，悟到“此人不可與共安樂，隻可與共患難！”便暗約心腹弟兄若幹人不辭而別，到葵花崗另立山頭。保三懷恨在心，便重賄一名心腹李某前去刺殺王得標，並答應事成之後再賞千金。李某效《三國演義》黃蓋的苦肉計，割斷一根臂筋，包好傷痕，帶一心腹直奔葵花崗見王得標說：“我跟保三共患難五六年，今為一點小事就割斷我的臂筋，忍無可忍，特來投奔山主，萬望收容。”王得標不知有詐，待李如同上賓，朝夕相聚，深為投合。一天早晨，崗中適有事等王得標處理。誰知日上三竿，王猶未起。推門一看，隻見一把白刃刺入王的咽喉，早已氣絕身亡。遍查同門，僅缺李某，方知他是保三派遣而來，但已追之不及了。那李某行刺得手之後，興高采烈地連夜返報保三，領取酬勞。保三如約付予千金，且把他大大誇獎了一番，又派他到鄰縣辦事，一麵卻於暗中另遣一心腹於要路等候。當李某經過時，一聲槍響，李應聲倒於血泊之中，保三殺人滅口之計又得逞了。當時各地的幫會在“義氣”的漂亮幌子下，演出了多少互相殘殺的鬧劇！ 

當然，有些幫會頭目曾獲得“講義氣”、“夠朋友”的美名，上海的杜月笙便是其中之一，有人甚至把他捧為“當代春申君”和“小孟嚐”。那麼，杜的所謂“講義氣”是怎麼回事呢？

杜的一個特點是肯花錢結交人。但是這種結交有個前提條件：日後能從這人身上找回本錢並有很大賺頭。倘符合這個條件，他總是能很快答應別人的請求。暫時賠點錢，他也肯幹。他對人幫助有其特有的一套手腕：自己往往不出麵。如送人一筆錢，或幫人解決一個困難，做了以後，不承認是自己做的。而代他出麵的人，往往把他幫助人而不肯出麵的內情告訴對方。這樣一來，受他幫助的人更加感激，到處宣揚他的“義氣”。他這些手段，不僅使許多流氓能為他死心塌地去賣命，也使一批失意的官僚、政客和文人為他充當謀士，替他捧場，這樣就可以掩護他放開手腳經營種種“特種事業”了。這正是：花錢買義，以義生財，實乃一本萬利的生意經。用杜月笙自己的話來說，就是：“花一文錢要能收到十文錢的效果，才是花錢能手。”

杜月笙還一向以不擋人財路而為江湖弟兄所稱道，凡是在上海發生了綁票勒索等案，有人托他去幫忙解決時，他明知是那一路人幹的，隻要他出麵便可平安無事，但他卻礙於“義氣”從來不答應做這種事。而對於幫助同幫兄弟發橫財有時卻非常之“夠朋友”。1946年，國民黨在上海拍賣接收的敵偽物資，可以整個倉庫賣出，隻要找到門路，頂到一個倉庫，即能發橫財。杜的一個朋友找杜商量，杜果然為之謀畫，且親自出麵說情，終於頂到一個倉庫，使他的朋友一次賺黃金3000多兩。從這裏可以看到，杜的所謂“義氣”，乃是他勾結各種黑勢力的手段。 

1927 年 4 月 11 日夜，杜月笙跟黃金榮、張嘯林等，在“劉、關、張桃園結義”圖前祭告天地，喝酒結義。次日晨，他們便指揮青紅幫的徒子徒孫們攻打上海工人糾察隊各據點，為蔣介石的“全麵清共”建立了殊勳。這裏的“義”，完全是幫會頭子為屠殺共產黨人所結成的反革命之“義”了。

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